我不确定我是否能够传达有关世界精神分析协会下届大会主题的知识 能的事情 。另一方面，可以肯定的是，这个主题是为了动摇确定性而设计的。因此，与弗洛伊德和拉康同行时，我们遇到了多个悖论以及一些拉康实践的问题。首先：“我们怎能教授那些无法教授的东西？1 » 拉康正是从这种反思出发，提出“每个人都是疯子”。
与不可能的斗争
从第一步开始，教学就遇到了不可能的事情。我们能够传播知识的信念导致拉康认为“每个人都是疯子的，也就是说都是妄想的”。
他说，分析性话语“不是一门教学学科”，因为它“不具有普遍性”。他反对普遍性，只针对个体。事实上，单一的情况并不允许其本身具有普遍性。我们不要想象一个词对于一个主题的特定价值对于另一个主题会是相同的。其中一个的含义并不适用于另外两个。
如果我们被迫将世界视为
一个宇宙，对每个人来说都是一样的，那么似乎“它不是它所是的世界，它是非世界3 ”，而分析经验正是从文明中随之而来的萎靡不振中产生的。而且，在提出“每个人”之后，拉康指出“ 加拿大电话号码库 如果人们能够说出这样一种表达” 4，这就引入了一种“普遍性的悬置”，一个双重论点，“一个差距，一个不可能与偶然之间的游戏” 5。
在分析性话语中，知识并不声称构成绝对原则的体系；它“基于随机的、无法无天的遭遇6 ” 。这些会议在产生知识方面所取得的成功总是脆弱的，并可能被其他会议所改变。它们的偶然性本身就否定了不可能的事情，但并没有使其变得无效。相反，它通过证明现实中甚至不存在失败定律来证明这一点。
拉康的教导是一场“与不可能的斗争” 。他的才华并 对于七年级学生来说 不声称是真理，而只是“偶然变化的产物”。因此，悖论是一种偶然性证明不可能发生的逻辑。
知识，是一种妄想吗？谵妄，是一种知识吗？
从第一个问题出发，可以得出其他问题，同样充满矛盾。你必须疯了才能教书吗？难道这样的知识就只是妄想吗？让我们和拉康一起思考一下，
精神病常常教会我们关于精神错乱的知识
有了唯一的能指 S1 ，即基本现象的唯一能指，意义就不会展开。只有添加另一个能指 S2 ， S1 的意义才会显现，并且，顺着这个思路，意义才会不断扩展。最初在看到怪异迹象之前感到困惑的经历于是就变得意义重大，谵妄也变得有意义了。以这种方式将谵妄置于 S2 的位置，也就是说，置于知识的能指的位置，它为意义之外的 汤加营销 先前符号赋予意义，表明“所有知识都是谵妄”和“谵妄就是知识” 8。雅克-阿兰·米勒与拉康一样，认为“精神病患者会将自己表现为一个精神错乱的人，他并不回避知识的发展[…]，而这种发明总是包含着精神错乱的元素。”精神病患者向我们传授了这样的道理：没有分析师，我们无法逃避精神病9 ，也无法从中提取出一些东西。因此，对拉康来说，赌注就是要利用不可能的事情：从不可能的事情中，教学偶尔会得到更新。
将谵妄减少到基本程度
分析师可以根据谵妄的能指采取行动吗？这并不是为了滋养谵妄，而是为了让其变得苗条。有时攻击它，或替代它，安排它。这需要一种困惑中的诀窍。
如果解释仅仅依据 S2对S1的反馈，那么我们就会陷入解释的谵妄。能指的唯一游戏具有分散效应，不同于幻想的固定性。分析性话语强调了幻想的基本结构：（$ ♢ a）。 现实原则揭示了享乐盈余是“ 不可能否定的” 。作为一种详细说明，谵妄仍然代表了一定程度的享受。它显示为“ 尝试治疗11 ”。 J.-A.米勒邀请我们“将其简化为基本内容”，以“消除谵妄” 12，但这并不是要让它消失。因此，谵妄症将被视为一种治疗方法，其强度以降低的方式对患者来说是必不可少的。